Общеизвестно и не требует доказывания тот факт, что школьный курс истории России, повествуя о монголо-татарском нашествии и татарском иге, формирует в сознании учащихся негативный этнический стереотип татар. Можно спросить об этом каждого и каждый честный человек подтвердит это. Формирование негативного этнического стереотипа есть признак возбуждения национальной розни, т.е.экстремизма (ч.1 ст.1 ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности"). Одного этого факта достаточно, чтобы вынести предупреждение Министру просвещения о недопустимомти экстремистской деятельности в соответствии с ст.7 указанного закона.
Татары при этом вспомнят, как больно и стыдно было им в детстве на уроках истории России за себя и за свой народ, некоторые даже плакали, некоторые ожесточались, сопротивляясь унижению национального достоинства. Мне тоже было стыдно за своё нехорошее национальное происхождение, впервые в школе я ощутил свою ущербность, ощутил неприятное чувство неполноценности. Это чувство породило во мне склонность к депрессии и неврозу.
Подтверждают это и психологи. Например, директор Казанского психологического центра, кандидат психологических наук Рамиль Гарифуллин (Гарифуллин Р.Р. Опасные психологические ловушки: культура катастрофы и социальные болезни нашего времени. 2-ое изд.- Ростов на Дону: Феникс, 2005.- с.222. - ISBN 5-222-07006-9. Эта книга находится в свободном доступе через поисковик).
Согласно его исследованиям 41% школьников-татар стесняются темы о монголо-татарском нашествии, 29% - стесняются говорить на родном языке, 89% русскоязычных татар страдают комплексом национальной неполноценности, сформированным школьным курсом истории России. (Т.е.почти 90% народа болеет этой социальной болезнью).
Как известно, стеснительность - признак униженного достоинства личности. Значит 41% школьников-татар испытывают унижение своего национального достоинства на уроках истории о монголо-татарском иге.
Национальное достоинство является категорией личного или группового самосознания, поэтому достаточным основанием для возникновения этого признака экстремизма - унижения национального достоинства - является заявление самого лица или представителей национальной группы (см.:"Методика выявления признаков экстремизма", Научно-практическое пособие. Авторы: О.В.Зеленина, кандидат юридических наук, доцент, подполковник милиции, начальник кафедры уголовного процесса УрЮИ МВД России
П.Е.Суслонов, кандидат философских наук, доцент, подполковник милиции, начальник кафедры философии УрЮИ МВД России
Рецензент: В.Б.Куликов, доктор философских наук, профессор, полковник милиции, начальник кафедры педагогики и психологии УрЮИ МВД России
Уральский юридический институт МВД России, 2009, с.11. Находится в свободном доступе).
Социологическое исследование директора Казанского психологического центра Гарифуллина Р.Р. фактически является заявлением большой части народа об унижении национального достоинства, что является достаточным основанием для возбуждения уголовного дела по ст.282 УК РФ.
К тому же прошу Вас считать данную мою жалобу заявлением о том, что история о монгол-татарском нашествии и татарском иге унижала в школе мое национальное достоинство и унижает сегодня через СМИ, регулярно обновляя чувство национальной неполноценности, впервые испытанное в школе на уроках истории.
При этом необходимо подчеркнуть, что унижает национальное достоинство не сам факт, не сама история, а то как она преподносится с использованием специальных
психолингвистических средств, направленных на унижение национального достоинства казанских татар. Применение специальных приемов свидетельствует об умысле авторов школьных учебников истории на возбуждение розни, т.е.умышленной экстремистской деятельности. Так же очевидно, что эта информация распространяется в массовом порядке, посредством СМИ.
Тот факт, что 89% русскоязычных татар страдают комплексом национальной неполноценности, свидетельствует о пропаганде учебниками по истории России неполноценности этой этнической группы. Вызывается этот комплекс унижением достоинства личности, и является социальной болезнью, который существенно влияет на самочувствие и поведение человека, вызывает депрессию, невроз, фобии, агрессивность, алкоголизм.
Пропаганда неполноценности человека согласно ч.1 ст.1 ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" - экстремистская деятельность.
Ещё унижение национального достоинства является механизмом возбуждения национальной розни ("Методика выявления признаков экстремизма", Уральский юридический институт МВД России, 2009, с.10).
Возбуждение национальной розни - один из видов экстремистской деятельности, перечисленных в ч.1 ст.1 ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности".
Осуществляет эту экстремистскую деятельность Министерство просвещения РФ (до недавнего времени Минобрнауки РФ) путем подготовки учебников, рекомендации их для образовательных организаций, финансирования изданий, отбора проектов, а также предоставлением учебно-методической базы для непосредственного распространения в масштабах всей страны. Что предусмотрено ч.1 ст.1 указанного закона как экстремистская деятельность, а именно: п.12 "организация и подготовка указанных деяний...", п.13 " финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем
предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг;".
Базовые знания о татарах, в экстремистском духе заложенные школьным курсом истории России в общественное сознание, предопределяют "стереотипный отрицательный образ «дикого», «агрессивного» и «жестокого» татарина в литературе, публицистике и научных текстах". Об этом - исследование казанских ученых-лингвистов Башировой Н.и Солнышкиной М. (Bashirova, N, Solnyshkina, M. (2015) Representation of ethnic identity of Tatars through the ethnonym “Tatar. In: Languaging Diversity: Identities, genres, Discourses. – Cambridge Scholars Publishing, 2015. – 395 с. - С. 212 – 225. Находится в свободном доступе).
Они проанализировали Национальный корпус русского языка (более 300 млн слов) с целью выявления типичных коннотаций этнонима «татарин» и определения стереотипного образа татарина в различных текстах. Беспристрастный научный результат: "в этих контекстах татары представлены как воплощение всех возможных отрицательных качеств", "в Национальном корпусе русского языка существительное «татарин» приобретает отрицательную окраску в 2,5 раза больше, чем положительную".
Так экстремистские идеи, заложенные школьным учебником истории России, живут и здравствуют в мировоззрении людей, создая ненужные напряжения в обществе. В частности, нарушая права, свободы и законные интересы человека и гражданина в зависимости от его национальной и религиозной принадлежности. В первую очередь речь о нарушении права на психическое здоровье. Тот факт, что почти 90% татар болеет комплексом национальной неполноценности, возникшей по причине унижения их национального достоинства официальной историографией, свидетельствует о том, что официальная
историография наносит ущерб здоровью татар, формируя их негативный этнический образ, пропагандируя их неполноценность и возбуждая стремление и желание применить насилие против них. По существу официальная историография осуществляет моральное избиение татар, сопровождая это деяние ксенофобскими обоснованиями, оправданиями и призывами, изложенными в учебниках по истории и СМИ. Нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии согласно ч.1 ст.1 ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" - экстремистская деятельность.
Руководствуясь ст. 29 Конституции РФ, ст.282 УК РФ и ФЗ РФ "О противодействии экстремистской деятельности",
Прошу Вас:
Для принятия к сведению прилагаю краткий анализ текста учебника "История России" для 6 кл. на предмет наличия признаков экстремизма, из которого видно даже без проведения экспертизы, что этот учебник является экстремистским материалом
| БНК | Статьи | Дела Сутяжные | "Идель-Урал" | Фотогалерея | Национальная политика | Болгарское единство | Критика татаризма | |
